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世间法全是假名，一切法都无有实体，都是不真实的。从哲学理论上看，大众部的理论对大乘空宗的影响较大，而上座部的理论则更多地为大乘有宗所继承。
大乘空宗的缘起论主要强调万法的性空假有。它认为，万法皆... 虽然法藏的“十玄”被称为“新十玄”，但从总体上看，他并没有突破智俨的范围，只是有某些名目与次第的调整以及某些概念的修订。在《五教章》、《金帅子章》及《探玄记》中，法藏曾分别提出了三种“十玄”，这说明...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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。南北朝时菩提流支的地论学派和真谛的摄论学派所传的基本上是唯识古学，唐代玄奘传译并据以立宗的主要是唯识今学。
从词义上看，“唯识”，是梵文Vijn~a^ptima^trata^的意译。唯，简别义...
洪修平 陈红兵
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曰： 本有摩尼一颗寒， 有无明黑任多般。 静中忽见圆明体， 却要旁人着眼看。 绍熙壬子端午后三日西湖居士林绩撰书 山门权管首座比丘 元瑛上石 孝嗣师童行陈 智琏智□命工刻字 石匠高...不知名。 烟碧笼村舍， 风轻动客旌。 郊原春雨足， 擎盖看农耕。 □暇出郊垌， 浮山览胜形。 嵯峨未易状， 险阻欲重经。 鹤洞春云迥， 莲峰晓雾晴。 可能容半榻， 搔首读黄庭。...
不详
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吟 祝世禄 浮渡多幽岩， 其名三十六。 已作楚王宫， 休言仙子窟。 钟鼓生云霞， 俨然一西竺。 才听金鸡啼， 又道石龙伏。 再过紫霞关， 大通看飞瀑。 千尺裂云根， ...）
浮山纪游 汪兴华(二首) 暮春日，游浮山，凑及小韵，以志此行。 一 偷闲半日上浮山， 顿感飘然云水间。 幽谷流泉吟古洞， 摩崖石刻看斑斓。 二 老僧问我可烧香...
不详
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起来。
从历史上看，佛教传人中土以后，它的“无我说”一直不甚为人重视，甚至被加以改造，而“有我论”却一直有着较大的市场。汉魏佛典译“无我”为“非身”，借“魂神”、“魂灵”来译介轮回转生的思想等，...，保持心地的清净。这无论是对个体的生存还是对整个社会的稳定，都是有一定意义的。从实际情况看，前者对广大民众的影响大些，后者则为文人士大夫所津津乐道。儒佛道三教分别以不同的人生论来满足现实生活中的人同时...
洪修平 陈红兵
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都是以“心”为主要条件的。
以上三缘聚合，始能成立法有，这是应成派的看法。依应成派看，除自性有是属外道，内部诸宗皆共同反对自性有，但诸宗对缘起有的有的看法则又有差别。应成派认为他们都是实有论，...
不详
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是非非一大堆。
睁开法眼从头看，谁是我来我是谁。
佛本无说我今说，说来说去光罗嗦。
心印印心细辨认，佛是我来我是佛。
法影解
法者“水去”也。水有“湿润性、流动性、冲激性、...
卢守中
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活动不得妨碍生产建设和违反国家的政策、法令。（10）不干涉寺庙学经、辩经和确定宗教职务和考试制度。
从报告的题目看，“双十条”尽管是针对三大寺提出的，但实际上涉及西藏的每个寺院。
寺庙完成...
克珠群佩
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不能排除许是两国之间贸易的可能。因为缺乏相应的史料依据，故难以得出确切的结论。
从考古资料看，黠戛斯领土其实并非后突厥汗国的组成部分。古代突厥人流行一种于墓地树立石人的风俗。突厥人尚武好战，死后要“...
王洁 杨富学
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，推测是在特别选定的星相时刻撰写后，于举行隆重仪式的时刻被夯入地下的。目的是驱邪镇妖，以便修建寺庙。从形式上看，与现代破土开工前的奠基仪式相仿，只不过具有浓厚的巫术和宗教色彩罢了。
拉德洛夫（W....641; topraq qutluʁ biʧin jïl（赐福的、吉祥的土、吉祥的猴年）正是相邻的两个年份。
从历史上看，8～9世纪，西域和敦煌地区因关陇陷蕃而无法与...
李树辉
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